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八识是哪八识?
作者：紫南发布时间：2023-02-21浏览：465
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。意根是意识的所依根，不是意识的种子：意根是恒而常住的；除非断尽我执而入无余涅槃中，否则意根是永远存在的，自无始劫以来他就一直都是如此的；意即:意根是恒时现行而不曾是种子；在意识现行时，必须有意根作为俱有依，由意根配合意识而同时运作，意识才能运作。
所以，不是意根灭了变成意识心，而是意根与意识二个识都是现行识而同时存的在；意根如果真的如月称、安慧、宗喀巴、印顺等人所说的，那正是意根灭了才出现意识，就成为：在意识出现时，意根就不存在了。
意根与意识若是同一个心，十八界的建立就成为虚妄建立了！十八界就应该改为十七界。而且世间睡眠这个法相的定义必须要作修改，因为眠熟后仍有意根存在，而意根即是意识，意识存在时必定有别境五心所，所以一定是清楚了了的，所以眠熟后应该仍然清楚明白地知道自己正在睡觉，因此睡眠的定义必须重新界定。不但眠熟时如此，在闷绝位、无想天中、正死位、初住胎位、无想定中、灭尽定中，也都应该清清楚楚、明明白白的，那么这些法相都应该重新定义。但是有实相智慧的人，从佛在四阿含「意、法为缘生意识。
一切粗细意识，所有意识皆意、法为缘生」的开示中，当然可以了解到意是根，也能了解意与意识是二个不同的心；又从阿含依根而立识名的意思中，也可以理解到意与意识一定是二个不同的心体；所以在二乘法中，绝不可能是只说六识心而不说七识心的。只有智慧不够的人，才会说四阿含诸经中只说到六识心。
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