罗睺之名，自印度舶来传播至今。它在印度出现的历史很早，约为公元前六世纪左右。相关记载有《往事书》，既两大史诗之一的《摩诃婆罗多》。

【本身含义】从现在人们的理解来看，罗睺所代表的可能是一颗被古印度人臆想出来的黑暗行星，不可见却又存在，所代表的意义就是引发日食及月食（Rahu kala）。这说明罗睺（Rahu）与计都（Ketu）在印度神话体系中，都是具有极大破坏力的星宿，或凶星。

【相关神话】之所以会这样理解，是因为在印度的神话中，罗睺的诞生是在“最遥远时期”。在天神与阿修罗一族争斗并和解，一起搅动乳海（参见 搅乳海）求取长生甘露之后，他因违反了毗湿奴的禁令（阿修罗不得长生），偷偷饮用甘露而被日神、月神告密，导致毗湿奴将他身首分离。然而这名阿修罗的头因为饮用了长生甘露而不死，继而成为罗睺，也因此才会经常性地啃食日神和月神作为报复。

【佛教相关】在《巴利经藏》中，罗睺与日神、月神（苏里耶、钱德拉）等星宿同样被纳入其中。且由于日食及月食的出现，有相关的经文要求僧侣背诵，以求佛祖可以威令罗睺释放日月二神。【注】罗睺罗为月食发生时诞生，非罗睺，勿混淆。

【传入中国】在汉传佛教中，如《大成大方等日藏经》等经文提到了大小星宿，这不仅涉及印度神话，也可以与中国传统人文中的七曜及二十八星宿产生结合（见“又大星宿其数有八……至……又小星宿有二十八”一段）。但因为罗睺是虚点，不可见，所以金木水火土与日月并为七曜，罗睺为遁去的一。又说列入罗睺计都二星后，共为九曜。（见《佛母大孔雀明王经》“日月及荧惑……至……镇及罗睺彗”一段，镇为土星，及指计都）。

【衍生运用】正因为神话，罗睺才有了被古印度占星术实用的可能，继而也才可能被中国的星象学的概念纳入。但是在印度，作为一个“不可捉摸”的虚点，它们轨道的运行周期，会被用以计算日食及月食的时间。而在中国，罗睺又名“南交点、龙尾、月南交、降交点”，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点， 这其中可见程度不一的变化及发展。

【关于魔祖】从上面的印度神话，到传入中国后的发展，可以发现罗睺代表的不仅是“极大破坏力”，也有“叛逆、贪婪、疯狂、自私”和原属于阿修罗一族的各种认知。如果精辟些去总结，罗睺在头被毗湿奴砍下之后，就彻底成为“混乱邪恶”的代言人。（PS：说到这里，突然想到了《变形金刚》中的宇宙大帝，同为黑暗之心、邪恶之源……很难讲两者之间没有关系，唔，还都是一个头飘来飘去的为害一方）

而明清时“魔祖”一词的出现，因为小说有了较大发展。举几个例子：

鸾箫夫人听得说：“我当年曾闻大鹏魔祖说，他曾一翅遮众生闻法……”明末《续西游记》

“打算将（玄牝）珠得到手中，再回山收服众同门，自为魔祖。”清末《蜀山剑侠传》

最终在当下这个时代，一些神魔题材的娱乐作品，当它们引入“罗睺”的概念时（比如《霹雳布袋戏》，或是游戏《幽城幻剑录》），都很难脱离原本源自于印度神话的这种黑暗与邪恶。因此也就不难想象原本源于神魔小说的“魔祖”一词需要一个人名时，有人会将罗睺冠以魔祖之名。

或者可以说，魔祖与罗睺的组合，这只是一种偶然与必然双重并行的发展。