时疫，病名。①即疫、瘟疫。

见《温疫论》。

因疠气疫毒从口鼻传入所致，有强烈传染性。《不知医必要·时疫》：“此症有由感不正之气而得者，或头痛，发热，或颈肿，发颐，此在天之疫也。若一人之病，染及一室，一室之病，染及一乡、一邑。”其证憎寒壮热，口吐黄涎，甚者痓厥谵狂。

治宜疏利、解秽、清中、攻下等法。参见瘟疫、疫条。②又指夏季所患之瘟疫。

《辨疫琐言》：“春则曰春瘟，夏则曰时疫，秋则曰秋疫，冬则曰冬瘟。” “疫”，是中医学对急性流行传染病的总称。“疫”字的本义指瘟役。

“疫”，由“疒”与“殳”共同构成。“殳”，是“疫”字的形象表意；“殳”，是指长竿带勾取物，后演化为兵器，是击杀人的器具。《释名�释天》：“疫，役也。

言有鬼行役也。”《玉篇�疒部》：“疫，疠鬼也。”“疫”，即为病因之毒气，依靠有质有形之物的病毒、细菌，而致病杀人。“役”，《说文》：人“执殳巡行也”。

《说文》：“疫，民皆疾也。”明确地指出“疫”是一种急性流行性传染病。对于疾疫，最早期的医学典籍《黄帝内经》和修身治世的《黄帝四经》中皆有记载和论述。《黄帝内经素问�遗篇�刺法论》中指出：“五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。

”《诸病源候论�卷十》说：“人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门。”古人在这里不仅指出了疠气之病邪有传染性，同时指出了疫疠对人类的严重危害。中医学术界，在清代对急性流行传染病进行了归纳分类，在“疫”字前加上“时”字，进行分类。清代崇祯十五年（1642），吴有性著《温疫论》。

“时疫”，即指“疫”，瘟疫。因疫毒疠气从口鼻传入所致，有强烈传染性。《不知医必要�时疫》中指出：“此症有由感不正之气而得者，或头痛，发热，或颈肿，发颐，此在天之疫也。

若一人之病，染及一室，一室之病，染及一乡、一邑。”《辨疫琐言》中还分类指出：“春则曰春瘟，夏则曰时疫，秋则曰秋疫，冬则曰冬瘟。”近代中医学术界，一般都是依照《温疫论》而研究疫病。

但是，因为中医在社会中并不具备明显的话语权，传统文化中对疫病的认识论，已经完全被西医所取代，因而人们只知西医之说，而鲜晓祖先之论。“时”，是指天时法则。《说文》：“时，四时也”。《黄帝四经》中指出：“天地无私，四时不息”。

“君臣易位谓之逆，贤不肖并立谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则损，失职则侵，失天则饥，失人则疾。

周迁动作，天为之稽。天道不远，入与处，出与反”。“不顺四时之度而民疾”。“顺四时之度而民不有疾”。

《素问�宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。人和宇宙万物一样，是禀受天德地气的滋养而生成、按照四时交替而守信的法则而生长，所以《素问�四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。” 《素问�阴阳应象大论》�。